计量文化的三个标志性特征
第一，哲学特征
在这里谈一谈马克思人类学中的敌对相同、高水平互变和不可以词之不可以词。虽然，敌对相同中纠结的夫妻之间不过在量的沉淀可达相应成度时才会形成转化成，也就因起质变；质变后又会在新的原点上再形成新的量变，所以产生出双螺旋上升时的趋势，这就不可以词之不可以词。由量变到质变，这只是万事万物企业形成、壮大转变 的具体特性。测量运作有两根实用功能：一种是验证、检侧产物在量变过程中 中的量值。例如，在进出口贸易交接中需不需要缺斤短两；在一定量设计中需不需要颁发C标志图片等。另一类种是看量值的转变 需不需要激发或触到了质变，如然油中其含辛烷的硫分量，巴氏奶中其含球高蛋白的硫分量，棉料玻纤的直径需不需要合格，这就由测量包涵高水平。故此，测量文化产业所分析的的的问题，现实情况上也是个马克思人类学的的问题，即量和质的的的问题，这只是一般的马克思人类学特性。在计量检验、检测工作中，还有一个“不确定度”的概念。也就是说，无论计量仪器、设备多么精密，其检验结果也不会绝对准确，反映在文字上就是“正负”的表述。当然，在不同领域内，这个“正负”有不同的标准、不同的要求。这又涉及哲学中的绝对与相对、偶然与必然、个别与一般。首先，任何检验结果都是相对准确，不是绝对准确；其次，我们对于任何产品的计量、质量问题的检验，都不可能整个批次一一进行，只能抽检，这就涉及个别与一般、偶然与必然。一般寓于个别之中，必然寓于偶然之中。所以，计量文化也是哲学，任何其他工作，不管多么重要，都不如计量文化与哲学如此接近。这就是计量文化哲学特征。
第二，量化特征
计量工作有一个明显的优势，就是靠仪器设备检测，凭数据说话。它不是凭眼看、嘴尝、手摸来定性，Z不能容忍的是“大概齐”、“也许是”、“差不多”等似是而非的结论，应完全依靠客观数据。因此，在长期的实践过程中，逐步形成了“一个态度、一种作风、两种精神”的文化特征。
一个态度，即科学严谨的工作态度。对于检验检测的对象，无论是人还是物，都一丝不苟、精益求精。一切都以检验结果为准。
第三，标准特征
在司法领域的审判工作中，有句很实际、很重要的话，叫“以事实为依据，以法律为准绳”。计量工作，也可以说“以数据为依据，以标准为准绳”。计量检验、检测工作讲究标准先行，也就是先建标，而且建标也不是随意的，要从国家基准逐级进行量传，有些还需要比对。另外，对于计量仪器、设备，需要首先进行计量检定，否则，不能用于检验检测工作。什么是对、什么是错，什么为正确、什么为错误，一切都要看标准，靠标准说话。
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